老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于宋朝的仁司马和孔子回答弟子问仁的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享宋朝的仁司马以及孔子回答弟子问仁的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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西晋和北宋相比，自然是北宋更强大，西晋是司马炎建立的大一统王朝，国家寿命不长，后期还发生了九王之乱，西晋还出了一个傻子皇帝司马衷，和干涉朝政的皇后贾南风，贾南风把西晋搞得一团糟，最后被胡人灭了国，北宋是赵匡胤建立的王朝，仁宗赵祯以仁治国，宋朝经济达到巅峰，北宋还有狄青等名将，仁宗时期，还有清官包拯
〖One〗、颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。”
〖Two〗、这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。颜回一听便心领神会，又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。”意思是说，有仁德的人说话迟钝。司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点罢了。以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，所谓殊途而同归。这种教育方式具体到学生自身也是可行的，这是一种有效的教育。《学记》云：“记问之学，不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。
〖One〗、孔子之“仁”，其涵盖面相当之泛，几乎涵盖了所有的人类美德。孟子之“仁”，却是有相当明确而清晰的边界的。
〖Two〗、《孟子·公孙丑上》云：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心、礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子的“四端”，明明白白地告诉世人，他所谓的“仁”，发端于人性之中的“恻隐之心”，即对于弱者的不忍之心。
〖One〗、要达到孔子之“仁”难度很大，所以，能被孔子称为“仁”的很不容易，即使在他的“高足”之中，还有不少是他“不知其仁”的。
〖Two〗、而孟子之“仁”，却是谁都可以做到的，因为这种“不忍之心”人皆有之，所以，孟子有“人皆可以为尧舜”之说，问题只在于是否愿意去做。
〖One〗、孔子之“仁”重在一个“礼”字，他相当强调上下尊卑等级观念。
〖Two〗、孟子之“仁”的指向，却在于一个“民”字。
〖One〗、孟子和孔子并称“孔孟”，都是儒家学派的代表人物。
〖Two〗、孟子和孔子的政治思想在本质上是相同的都主张是“仁”和“民本”思想。孔子认为仁就是“爱人”，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张“仁政”。
〖Three〗、“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
文章到此结束，如果本次分享的宋朝的仁司马和孔子回答弟子问仁的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
