大家好，今天来为大家分享宋朝以后 孟子的一些知识点，和为什么宋明理学孟子地位上升的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！
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〖One〗、宋明理学中，朱熹是南宋的他提出了存天理灭人欲，由于朱熹对理学的发展，使理学在南宋以后成为封建社会的官方哲学。
〖Two〗、朱熹为了更好地宣传儒家思想，当时朱熹了一本书叫《四书章句集注》，所谓四书就是指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，朱熹的四书章句集注吸收了孟子这本书，从此以后，四书五经成为封建社会进行科举考试的官方教科书，所以孟子的地位就有所上升
〖One〗、一代：孟子（事略），孟氏尊奉为“始祖”
〖Two〗、二代：仲子，宋郑和五年（1115年）追封为“新泰伯”。
〖Three〗、三代：睾，邹之处士，隐居不仕，好静、多智虑，容貌俊仪，通五经，美词章。
〖Four〗、四代：寓，朝召不受。性忠厚淳朴，不骄侮人，善于与人交往，治家有道。
〖Five〗、五代：舒，字子怀。汉高祖时封“云中牧”。
〖Six〗、七代：昭，为汉博士，博览经史，问贯古今。
〖Seven〗、八代：但，精易道，汉武帝时封“太子门大夫”。
〖Eight〗、九代：卿，汉代封淮阳太守，后仕至太傅。
〖Nine〗、十代：喜，字长卿，汉宣帝时举孝廉，仕至“郎官”。
〖Ten〗、十一代：鎡，抱道不仕，主奉祀事。
1〖One〗、十三代：尝，字伯周，汉和帝时举茂才，拜徐令，迁合浦太守。
1〖Two〗、十五代：，汉桓帝时为济阳太守，汉灵帝时转太常，后至嘉平六年（177年）丁已，拜太尉。
1〖Three〗、十六代：敏，字叔达，汉时为新郡太守。博学能文，有荷甑堕地不顾事。
1〖Four〗、十七代：光，字孝裕。汉灵帝后期为讲部史。昭烈定蜀拜议郎。后主践祚，为符节令、屯骑校尉，长鲁少府迁大司农。
1〖Five〗、十八代：康，字公休。魏明帝时为散骑侍郎，宏农太守，领典农校尉，渤海太守，给事中，散骑常侍、中书令。后转监封广陵宁侯。
1〖Six〗、十九代：宗，字恭武。三国时期吴国嘉和年令永宁，后为右御史，宝鼎三年为司空。“二〖Fourteen〗、孝”之一，有：“哭竹生笋”之事。
1〖Seven〗、二十代：揖，晋惠帝时为庐陵太守。
1〖Eight〗、二十一代：观，字叔时，晋惠帝时为殿中郎，后为黄门侍郎。
1〖Nine〗、二十二代：嘉，字万年。晋代为安西大将军长史，后为江州别驾。性无苟合，言无夸衿，为时所重。
20、二十三代：怀玉，晋安帝时封鄱阳县五等侯，后为阳丰县男，任江州刺史，南中郎将。
2〖One〗、二〖Fourteen〗、代：表，字武达。曾居南齐萧鸾马头太守，魏孝文帝时辅国大将军，南兖州刺史，后为豫州刺史，因战功封汶阳县开国伯，邑五百户，散骑常侍，光禄大夫、平西大将军。
2〖Two〗、二十五代：斌，元魏孝文帝时为右丞相。
2〖Three〗、二十六代：威，字能重，仕元魏帝时为平北大将军，光禄大夫，后加骠骑大将军，左光禄大夫
2〖Four〗、二十七代：恂，字修仁。元魏永熙末年封东州太守，后周文帝举为太子少师，迁太子太傅，家车骑大将军。
2〖Five〗、二十八代：儒，字敬业。元魏彭城王韶典，北齐文宣帝除中书舍人，累迁东郡太守，广平太守，太中大夫加卫将军。
2〖Six〗、二十九代：景，隋炀帝时为膺扬将军。
2〖Seven〗、三十代：善谊，事隋，为河内通守。
2〖Eight〗、三十一代：诜，唐高宗时为进士第，累迁凤阁舍人。武后时为春宫侍郎。相王召为侍读，拜同州刺史。
2〖Nine〗、三十二代：大融，唐玄宗屡召不仕，后隐居于王屋山。
30、三十三代：浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
3〖One〗、三〖Fourteen〗、代：云卿，字宜甫，唐肃宗时为校书郎。与诗人杜甫善交。
3〖Two〗、三十五代：简，字几道，唐德宗举进士，迁仓部员外郎。元和中拜谏仪大夫。初为常州刺史，治孟渎有功，赐金紫，召为给事。累迁户部尚书、御史中丞、山男东道节度使。
3〖Three〗、三十六代：常谦，唐德宗时为安州刺史，加侍御史，安州防御兵马使。
3〖Four〗、三十八代：琯，唐元和末旨召不仕。韩文公云：年少，礼甚娴。手持问一编甚钜。退披其编以读之，尽其书无有不能。其所与友尽善之。
3〖Five〗、三十九代：方立，唐昭宗时为昭义节度留守。
3〖Six〗、四十代：承诲，后晋时事少帝，官拜太府卿。
3〖Seven〗、四十一代：汉卿，后周事世宗，为左羽林大将军。
3〖Eight〗、四十二代：贯，不仕。工于诗词，主奉祀事。
3〖Nine〗、四十三代：昶，隐居不仕，主奉祀事。
40、四〖Fourteen〗、代：公济，少励高行，不乐仕进。避契丹之乱，藏谱于屋壁，隐居东山而终。
4〖One〗、按（以上皆按旧同治本《三迁志》的记述。四十五代中兴祖以下就确然有据了。
4〖Two〗、四十五代：宁，宋仁宗景祐四年（1037年）孔道辅守兖州，访得孟子墓在四基山之阳，又于凫村访得四十五代孟宁，推荐于朝，拜迪功郎、邹县主簿。率领族众，修编祖谱，主奉祀事。至此家事复兴，无废缺现象。孟氏后裔尊为中兴祖，附祀故里祠。
4〖Three〗、四十六代：坚。德学俱优，授徐州知府。
4〖Four〗、五十代：德义，登进士第，授鱼台县尹，辞不仕。
4〖Five〗、五十二代：惟恭，字彦通，笃厚明敏，不求宦达。对庙、庑、墓建树良多，刻《孟氏宗支图》碑。
4〖Six〗、五十三代：之训，字曾甫，氏至莒州学正。
4〖Seven〗、五〖Fourteen〗、代：思谅，字友道。明洪武元年（1368年）诏授邹县主簿。
4〖Eight〗、五十五代：克仁，字信夫，赠授翰林院五经博士。
4〖Nine〗、五十六代：希文，字士焕，明景泰二年（1451年）始授世袭翰林院五经博士，主奉祀事。孟氏世职自此始。
50、五十七代：言元，字长伯，名弘治三年（1489年）承袭世职。
5〖One〗、五十八代：公肇，字先文。是元之弟之子。世职本应有元之子公綮承袭，因年幼，由公肇于明嘉靖二年（1523年）代袭。十年后，于明嘉靖十二年（1533年）公肇遂让职公綮承袭。
5〖Two〗、五十九代：彦璞，字朝玺，名隆庆元年（1567年）承袭世职。
5〖Three〗、六十代：承光，字永观。明万历二十九年（1601年）承袭世职。天启二年（1622年）白莲教军攻陷邹县城，孟府破坏惨重。承光与母孔氏，长子宏略、家人席天寿均死于战乱。战后朝廷赠太仆寺少卿。
5〖Four〗、六十一代：宏益，字振扬。按照家规本应是其长兄宏略承袭。因遭战乱死，略子闻玉尚年幼，于明天启年（1623年）由宏益代袭、闻玉长成后即让职。朝廷改封宏益为锦衣卫千户。
5〖Five〗、六十二代：闻玉，字尤甫，崇祯二年（1629年）承袭世职，主奉祀事。
5〖Six〗、六十三代：贞仁，字静若，清顺治元年（1644年）承袭世职，主奉祀事。
5〖Seven〗、六〖Fourteen〗、代：尚桂，字播馨，清康熙五十五年（1716年）承袭世职，主奉祀事。曾鉴定《三迁志》。
5〖Eight〗、六十五代：衍泰，字懋（mao）东，于乾隆七年（1740年）承袭世职，主奉祀事。重修《孟子世家谱》，重校《三迁志》。
5〖Nine〗、六十六代：兴铣，字起辉，于乾隆七年早卒，年二十五岁，未承袭世职。
60、六十七代；毓瀚，字钟北。乾隆十六年（1750年）承姚大宗，承袭世职，主奉祀事。
6〖One〗、六十八代：传连，字国摸。乾隆四十五年（1780年）承袭世职，主奉祀事。
6〖Two〗、六十九代：继烺（lang）,字体耀。嘉庆二十年，（1815年）承袭世职，主奉祀事。于道光四年（1824年）主修《孟子世家谱》。
6〖Three〗、七十代：广均，字京华。乙酉科举拔贡，戊子科举人。于道光十二年（1832年）承袭世职，主奉祀事。钦加主事衔，晋员外郎。先后创建或修复了庙、府、林、孟母断机堂及庙户营三迁祠等古建筑群。并支持修纂了《重纂三迁志》、《孟子世家谱》。为我们今天能看到孟庙、孟府之完整面貌，以及对研究孟氏家族的兴衰成败、沿革变迁等方面资料，均做出来了重大贡献。
6〖Four〗、七十一代：昭铨，字伯衡。四氏学廪生。同治十三年（1874年）承袭世职，主奉祀事。
6〖Five〗、七十二代：宪泗，字法鲁，光绪年间承袭世职，主奉祀事。
6〖Six〗、七十三代：庆恒，字颂武，应承袭世职，因早卒，年仅二十一岁，未能承袭世职，由弟庆棠，字泽南，于光绪二十年代袭世职。至光绪三十一（1894年）年正式承袭。民国二〖Fourteen〗、年（1935年）由“世袭翰林院五经博士”改称为“亚圣奉祀官”。
6〖Seven〗、七〖Fourteen〗、代：繁骥，字雪生。于民国二十八年（1939年）承袭奉祀官。1949年去了台湾，1990年在台北病逝。
6〖Eight〗、七十五代：祥协，1990年接任“亚圣奉祀官”，现居台湾。
〖One〗、孟子是守旧派和贵族的武器，荀子是改革派的思想导师。
〖Two〗、就儒家思想形成来说，两人都是孔子的门徒，有效的推广了孔子的学说，阐释了孔子的一些学说。
〖Three〗、孟子实在贡献不大，只在传扬儒家的名声和修身上有些功劳。你如果仔细看的话，就会发现他的很多说法都是似是而非，说得很不明了的。只是有性善论打底，他说的很多都是符合他的理论的，但要让人信服，难。所以程朱理学大行其道的宋明时期贪官污吏和无能官员层出不穷，因为孟子的理论根本站不住人心。
〖Four〗、在下最喜欢荀子，荀子的理论都讲得深入浅出，就是刘向总结的时候受限于篇幅，有点儿混乱（似乎是追求每卷的字数差不多）。荀子以孔子思想为基础，系统的总结了战国时期**思想，总结出了后来的治国之道，也就是法礼并举。说荀子是法家的都是孟子学派的，因为性恶论和法后王不符合他们的利益。
〖Five〗、荀子以性恶论为基础，解释了礼法和社会道德的来源（就是人需要群居），也解释了有德君子在国家里的重要作用（人才是治国最重要的东西，有实现大治的人，没有能实现大治的法，此法指礼法和律法）。法后王，是因为先王的法太悠远，可以模仿，画虎不成反类犬。只要有明了礼法律法真正作用的人主持，变法是可以的。
〖Six〗、总的来说，儒家思想的形成，这个问题太宽泛，很不好回答，这个得是大家才说得清楚。
〖Seven〗、个人而言，两人都是发扬者，真正的还是孔子。他们只是阐述了孔子的道，即便荀子的一些理论，也是在证明孔子思想的合理性和可行性。
〖Eight〗、因为荀子孟子的巨大分歧，后来的儒家其实是分为两派的。宋朝之前，较为平和，因为都认为孔子是儒家唯一的代表，荀子孟子只是陪衬。宋朝之后，王安石变法造成两派斗争，最后孟子学派大胜，孟子的地位比荀子高了。最后以孟子理论为基础的程朱理学成为官方学问，荀子学派最终落寞。说实话，触动既得利益者的人，总是很难成功的。
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