大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下唐朝学儒术的问题，以及和儒学在唐朝的表现的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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〖One〗、儒家思想在唐朝的发展与影响，从本质上而言，初唐时期的儒学繁荣是形式上的，为何这么说呢？
〖Two〗、唐太宗李世民倡导并支持儒家典籍总结，但太过于注重儒家学说意识形态的功能。唐太宗在对儒学的利用上，过分强调社会实践功能，相对忽略了内圣意义。他的根本目的是为了制定天下无异议的官方教科书，结果自《五经正义》出，而后经义无异说，这势必在一定程度上封闭和束缚了儒学的灵性，扼杀了儒学进步发展的生机。使儒学重蹈汉代经学的老路，久而久之沦为一种僵化繁琐的理论体系和思维方式。
〖Three〗、随着初唐儒学的这种形式主义繁荣，文人学士除了讲其成为通往仕途的敲门砖，参加科举考试外，儒学并没有引起他们的兴趣和真诚的信仰。或趋于诗文，获取功名，或遁入禅门，以佛教成为安身立命之所。这就是唐代诗文空前繁荣，佛教空前鼎盛，儒学空前冷落的根本原因所在。
〖Four〗、当然，儒学在唐代的现实引起了人们的忧虑，一些学者敢于摈弃传统，抒发己见，为儒学的发展另辟新途。如刘知几的《史通》、谈助的《春秋集传》、史征的《周易口诀》、韩愈、李翱的《论语笔解》以及柳宗元等人的著作。不仅其内容远远超出《五经正义》，而且大胆疑古，提出了许多新颖独到的见解。他们撇开古代的传统，摈弃门户之见，为宋代学者开创了疑经政经之先河，为儒学的发展注入了新的生机，预示着儒学必将发生新的转变和调整。
〖Five〗、这些学说有助于使儒家经书摆脱神秘主义的氛围，有助于儒学的发展，也有助于减轻自西汉以来儒术独尊之后，儒家经书被抬高至至高无上的神圣地位，从而影响人们实事求是的研究和总结。怀疑本身是学术进步的前提，综上所述，唐朝对于儒学的发展有着积极意义。
元朝恢复科举考试，有利于社会矛盾的缓和，统治的稳定，统一多民族国家的巩固。元朝建立后，由于草原游牧文化和中原农耕文化的冲突，一度取消了科举考试，在一定程度上进一步激化了蒙汉之间的民族矛盾，危及元朝的统治，不利于元朝统一多民族国家的巩固。
〖One〗、回到儒学本身，儒家在唐代的发展主要表现在经学的发达。
〖Two〗、何谓经学？这个词虽然听起来有些玄，但是说起来很简单，就是研究和阐释儒家经典的学问。
〖Three〗、由于儒家在春秋战国时期的广泛传播，战国后期就发展成一大家，开始出现经学这一门学问。汉武帝“罢黜**，独尊儒术”以后，经学被列为官方哲学，从此成为古代中国思想文化的正统。魏晋南北朝时，受佛道二教冲击，经学地位有所衰落。在唐代由于采取宽容的文化政策，且儒释道三教在竞争中，都得以发展，因而解释儒家经典的经学复兴。
〖Four〗、唐朝经学的一大贡献是从内部统一了儒学，结束了纷争的局面。唐太宗时，陆元朗撰《经典释文》，详列各经本异同。每字各有音切、训义，使汉魏六朝音训得到保存。从南朝陈后主时陆元朗即开始撰述《经典释文》，采集诸儒二百三十余家的音切和训诂，对汉魏六朝的经学做了一个总结的工作，这也为唐初儒学的内部统一创造了条件。
〖Five〗、唐初孔颖达撰《五经正义》，结束了东汉魏晋南北朝历代相沿的经学，结束了诸如古今文之争、郑学王学之争这类儒学内部的争吵，所有东汉以来的诸儒异说，得以平息。这为儒学在儒、佛、道斗争中争得了一个有利的条件。从内部统一儒学的另一重要著作是颜师古的《五经定本》。唐太宗令颜师古考订《五经》文字，撰成《五经定本》，统一了诸经文字，因文字不同而解释各异的弊病得到了克服。唐代将儒家经典划为三等：《礼经》、《春秋左氏传》为大经，《诗》、《仪礼》、《周礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《榖梁传》为小经。大中小三经，唐儒都做了疏文，这对儒学内部的统一也起着很大作用。
〖Six〗、《五经正义》和《周礼》、《仪礼》、《榖梁传》、《公羊传》的注疏合成《九经正义》，被唐政府颁布全国，成为唐朝官定的统一课本，是唐王朝开科取士的标准。由于《正义》和《定本》的颁行，儒家学术被束缚，出现思想僵化的趋势。当时的社会，以开化为风气，思想、文化、民风都向着更为活泼的方向发展，有相当数量的儒家学者摆脱经学束缚，开空言说经、缘词生训的新风气。“限于训诂名物、不谈哲学思想的儒学，也谈起穷理尽性来了，汉学系统由此逐渐转入宋学系统。所以唐朝儒学在发展的意义上说，是一个重要的转化阶段。”（《中国通史》，范文澜主编）到宋朝时，程朱理学继承唐代的经学成果，最终达到一个高峰。
〖Seven〗、可以说，儒家思想在唐代就是一个沉潜状态，虽然没有出现在理论上可照耀千古的大儒，但是儒家思想已经逐步渗透到人们的潜意识里，渐渐成为中国人的主导思想。这样的人有一国之君，亦有臣民。
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