老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于宋朝家庙和家庙和祠堂的由来是什么的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享宋朝家庙以及家庙和祠堂的由来是什么的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
本文目录
〖One〗、“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孙的祠堂，各房派的祠堂，这是古代祠堂名称的一个规矩。如今命名祠堂，有的沿用这个规制，有的不一定遵守。
〖Two〗、潮阳姚氏具有在“潮阳县”地域（今汕头市潮阳区和潮南区）的祠堂之多（20有余），堪称中国姚氏第一，始祖村古埕有6个，邻近的和丰村（俗称浦东姚村）也有6个。因为潮阳县城棉城有姚氏大宗祠保元堂（也是潮阳姚氏宗祠理事会、潮汕海内外姚氏宗亲理事会的驻地），是始祖祠，因此，潮阳其他姚氏祠堂无一敢称“宗祠”，都是“祖祠”。
〖Three〗、说了“宗祠”和“祖祠”的区分，顺便说“家庙”和“宗庙”。
〖Four〗、“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。例如，在福建漳州市龙海市紫泥镇锦田村（韶溪派姚姓村），有4个（还是3个？）祠堂，其中有一“姚氏家庙”，因该祠出过[清]广东福建水师提督姚堂，悬挂了“提督军门”匾。我尚不知多大的官才可称“家庙”、要不要经朝廷敕誥或批准。
〖Five〗、而“宗庙”（或“太庙”）是皇家的“祠堂”（“祖庙”）。北京长安街天安门东侧曾有“劳动人民文化宫”，正是明清二代皇家的宗庙。“家庙”是臣民的祠堂，“宗庙”是皇家的“祠堂”，不可混用。
〖Six〗、旅加摄影家凤阳姚廷明（路明）计划出大型画册《中国姚氏宗祠》。我支持姚廷明此善举，因此在姚网发了“广东姚氏祠堂名录”、“广西有哪些姚氏祠堂？”、“湖南有哪些姚氏祠堂？”、“福建有哪些姚氏祠堂？”、“广东有哪些姚氏祠堂？”、“山东有哪些姚氏祠堂？”等几个帖，以期发现东南沿海各省更多姚氏祠堂。我的标题不用“宗祠”，而用“祠堂”。
〖Seven〗、“宗祠”、“祖祠”（或“公祠”）、“家庙”具有不同的涵义，但都是“祠堂”。
〖Eight〗、姚廷明于1月22日晚如约抵达广州，我陪伴和指引他拍摄了广州地区以及周边各县的20多个姚氏祠堂，直至1月30日晚。在此期间，我与廷明有了面谈和交流，建议他将画册叫做《中国姚氏祠堂》。
〖Nine〗、总而言之，“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。“宗庙”（或“太庙”）是皇家的“祠堂”（“祖庙”）。
〖One〗、祠堂原本是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所；
〖Two〗、家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。
〖Three〗、上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。
〖Four〗、汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。
〖Five〗、宋代朱熹提倡建立家族祠堂改为家庙。
〖Six〗、《宋史·礼志十二》：“庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“文潞公作家庙，求得唐杜岐公旧址。”各族百姓为了祭祀先祖，常建有“家庙”。
〖Seven〗、后来很多地方逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的，保持着原有的结构与功用。
用途的区别，位置的区别，数量的区别。是二者的主要区别。孔府，是孔子后人的府第，住所。孔庙则是供奉，拜祭孔子的场所。孔府，全国只有一处。就是在孔子的老家，山东省曲阜。而孔庙，那是遍布全国各地的。数量还没有完全的统计，但可以肯定数量是非常多的。
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