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〖One〗、官至将作监主簿，先于蔡襄逝世。
〖Two〗、蔡襄，字君谟，自号莆阳居士，谥“忠惠”，福建兴化军仙游（今仙游县）人。北宋名臣，书法家、文学家、茶学家，现存文650多篇，诗近400首，代表作有政治长诗《四贤一不肖》等，另有两部著名的记录闽地物产的著作《茶录》和《荔枝谱》。《茶录》是继唐朝陆羽的《茶经》之后又一部论茶的专著，《荔枝谱》是世界上第一部荔枝学专著。
〖One〗、何为同宗:“同族同姓，同一血缘，即为同宗”。柯蔡同宗据说是因蔡姓始祖与柯姓始祖柯卢同出自姬姓，均为周太王之后。史载:黄帝二十五代孙古公亶父创建周国封为太王，周太王晚年欲传位于三子季历(又称王季)，长子泰伯和次子仲雍商议，主动退位，以使太王传位于季历。两人投奔南方，断发文身，开拓荆蛮之地，建立勾吴国。到周朝初年，季历之孙武王姬发灭商后，封泰伯第三世孙周章为候，遂改国号为吴。吴公子(仲雍之后)卢，食采于柯，称柯卢，其后裔以柯为姓。由此可见，柯姓也出自姬姓，与蔡氏有血缘关系。无独有偶，柯姓的后代子孙于魏晋时发展成济阳望族，与蔡姓郡望相同，因而柯蔡两姓又多了一层联宗的依据。
〖Two〗、据建阳蔡氏族谱的资料载:建阳蔡氏始迁祖蔡炉(856-943)传至6世有蔡和，再传6世名蔡茂隆，茂湰生2子，长名九郎，次名十郎。十郎在长乐蔡家园入赘柯氏独女谷英，生5子。长、[Three]、五儿子承蔡家祀;次、四儿子承柯家之祀。建阳谱从蔡茂隆至十郎以上及其后的历代子孙，生、卒墓地均有明白的记载，可供稽查。按时间推算，应在南宋高宗赵构绍兴年间，即柯蔡同宗从此时起。
〖Three〗、现东南亚华裔中还有“世界柯蔡宗亲总会”“辛柯蔡宗亲会”，并流传着闽南“辛、柯、蔡三兄弟一本”的说法。＜泉州宗祠谱志＞载:闽南辛、柯、蔡三姓族亲，查其根源谱志，乃一脉相承者。始祖自宋朝时代，由河南省济阳府固始县，兄弟3人相率入闽。初居福州下丈路风陈张鄞乡，及后分姓分处，起盖宗祠。长兄入辛姓，分枝住惠安县辖龙王庙前，离泉州路程六铺三里，离崇武一铺二里，后再分枝往漳州各县。后代为纪念宋朝名臣辛炳，逝世于青阳，取青阳为辛氏灯号。次弟入柯姓，分枝住泉州南门外晋江县辖，后再分枝往永春诗山一带，为纪念宋代名宦柯述仁民爱物，异鹊知感的故事，以瑞鹊堂为柯氏灯号。三弟乃姓蔡，分枝往泉州东门外，离城二铺三里，洛阳桥南，聚众而居，兴建宗祠，地灵人杰，财丁兴旺，春秋二祭。每年阴历二月十五日与八月十五日，合辛、柯、蔡三姓族亲祭祖，赴席宴会，以敦族谊。蔡姓先祖之墓，在福州下大路风陈处。每年春秋二祭，蔡姓灯号济阳堂，惟济阳堂三姓均可通用。
〖Four〗、以上几点析出由蔡而柯蔡，由蔡而辛柯蔡，这是血缘繁殖的结果。同一血缘的祖，繁衍成为辛柯蔡的宗。同宗、联宗，这种情况在中华姓氏文化中是很多的。所谓联宗，有的确系同一先祖所衍生的姓氏，有的只是家庭因故分别使用不同的姓氏，有的仅仅是个人入赘易姓，较多的是鉴于单姓势单力薄，为图生存与他姓结为联盟，在旧时族群纷争的形势下，可状大宗族的势力。所以同姓未必同一血缘，异姓也未必没有血缘关系。在现代新社会不论是同姓异源，还是异姓同源，都反咉了中华民族大融合、大团结的象征。
先说结论，宋朝社会生活的特点及呈现这些特点的原因如下，宋朝的社会生活呈现出了多姿多彩，非常方便的特点，这种原因主要是由于宋代的经济发展进一步的强化了，同时，宋代的商品经济有了大规模的发展，这导致了生产和商品专业化的进步。
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