大家好，如果您还对宋朝的初年政策不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享宋朝的初年政策的知识，包括宋朝主要经济政策的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一般来说，在考试之前，地方都会对考生的身份进行严格的审查，对于那些品德不好、家风不好的考生是禁止他们参加考试的。
而且考试时要求考生只能在一个地方进行考试，避免一人多考的现象产生，考试之后各个州的长官推荐过来之后，要进行一定的面试。
面试相当严格，十人一组，一人表现不好，十个人都会丧失考试资格。当时还可以举荐，但是被举荐了大多都是有后台的官家子弟，这种方式也成为了豪门子弟进入仕途的捷径，宋太祖最终把这项制度禁止了。
隋唐时期参加科举考试的学生，大多是来自学馆的读书人，宋朝初期便不再接受社会学生，所有的考生都是来自地方的学馆及中央的大学，到了宋仁宗时期，规定参加科举考试的人必须在学校学习300天。
在宋代科举考试资格很低，所以科举人数大大增加，而且国家对于贫困学子还有补贴，所以在宋朝对于考生身份的偏见几乎不存在。
这样也为宋朝提供大量的寒门学子，他们中的一些有志之士，也为后来宋朝的统治贡献力量，从而使宋朝朝廷中的各方实力趋于平衡，使宋朝的政治更加稳定。
科举考试从隋朝开始兴起，一直都是选拔人才的重要方式，不过从隋唐开始，我们就可以看到有很多徇私舞弊的情况出现，而且在隋朝时期的科举制度有很多缺陷。
他们只看到了官员的文采，但是就其他素质方面并没有考核，所以到了宋朝，为了保证公平公正的选拔人才，杜绝徇私舞弊，这种现象便产生了糊名考试。
这种方式有点类似于现在的考试方法，就是将考生的试卷上的名字和籍贯都封住，等考官改完试卷之后再评定名次，之后再公布名字。
显然，这种方式有效杜绝了徇私舞弊现象的发生，在选拔人才上，也真正做到了公平公正。
在糊名考试之后，显然还有一些人侥幸成功，那么后面等待他们的将是更为严苛一关，从武则天执政开始，就有了殿试。
殿试就相当于现在的面试，到了宋朝宋太祖赵匡义为了考察人才，便亲自面试，他们由皇帝亲自出题，殿试的过程十分繁杂，一般皇帝会派驻一些官员用一天的时间去考察他们的文采，殿试结束之后，皇帝也会亲自宣布名次。
宋朝与唐朝不同，唐朝考试的科目很多而且不实用，在庆历新政之后宋朝的科举更注重实用，范仲淹他们建议考察经书的意义以及策论，同时还设定了法科，主要考察法律以及锻能力。
从以上我们可以看出，随着朝代不断的改进，考试内容的变化，其实也是宋朝发展的一个缩影，统治者认识的背诵与默写毫无技术性，而且并不实用，在真正的治理方面并不能起到很大的作用，所以当时进行了一部分改革。
隋唐时期科举考试一般是一年进行一次，在唐朝统治期间，总共进行270多次科举考试。在宋朝初期，宋太祖依然实行的是一年一考。
当宋太宗实行两年一考，一年一考的现象都有，主要是根据国家当时是否缺乏人才而定，如果前一年录取的人才较多，就会在后一年停止科举。
但是科举次数举行的少，并不代表着录取的人少，在宋太宗在位的21年，虽然只举行了八次科举考试，但是录取的人数相当可观。
而后在宋真宗和宋仁宗时期考试周期也是不固定的，但一般都是两年或三年一考，因为两三年一考有利于学习，所以在后面元明清朝他们都效仿宋代都是三年一考试。
在唐朝就有不准考官有亲属参加考试，在北宋时期这个制度不断完善主考官、副考官等参与考试的人员，他们的亲属和门客都必须参加“别头试”，就是现在的回避制度。
锁院制度其实不是控制住考试的人，而是控制住主考官，一旦主考官确定之后，那么从开始到结束，他都必须在考场之中，不能与外界联系，直至科举考试结束之后才能出来。
当时对于考试的官员也要做十分严格，如果他们有不思其职，或者是没有回避的，一经核实就会对他们进行降职，考生也会被除名的处理，所以当时的科举考试对于考生的要求，以及考官的要求都十分的严格。
〖One〗、首先免除了一些商税。政府不但不歧视商人，还尽量保护商人利益，有时还允许商人做官，商人的社会地位也随之提高。这就调动了广大商人经商的积极性。
〖Two〗、北宋初年，带有抑商色彩的坊市制度被完全取消，城内的市场也不再由官府设定，商人们甚至可以自由地选取交易的时间和地点，交易的场所大大增加。
〖Three〗、北宋还首次在县以下的商业繁荣地设立镇市，将军事防区变为商业贸易区。
〖One〗、在政治上，隋朝官制在隋文帝即位后设置了新的职官制度：“置三师、三公及尚书、门下、内史、秘书、内侍等省，御史台、太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府、国子、将作等监，左右卫、左右武卫等府。”
以强化中央集权和恢复汉族王朝官制的传统。尚书、门下、内史三省制是隋代中央官制的核心。三师、三公虽然地位崇高位居一品但实际上只是荣誉。
隋炀帝围绕封爵勋官制度而推行的政治改革，势在打破北周宇文泰以来实施的“关中本位政策”，通过限制、削弱关陇集团的势力和影响，以整饬吏政，加强了中央集权，扩大了统治的社会基础。
但其政治改革的方案未尽成熟及过急的推进，未能与建立民生顺遂、团结安定的政治局面相结合起来，最终爆发严重的统治危机。
南北朝时期为了选拔有用人才已萌生出“举明经”等科举制度，但是魏晋以来的九品中正制仍然继续实施。
开皇七年隋文帝正式设立分科考试制度，取代九品中正制，自此选官不问门第。科举制度初期设诸州岁贡，规定各州每年向中央选送三人，参加秀才与明经科的考试，大业二年（606年），隋炀帝增设进士科，科举制度正式形成。
当时以明经最为高级，进士试居次。当时选士制度只称为秀才科，与唐之科举仍有一段距离。
秀才科可谓科举的开端，亦为不完善的考试制度，对实际取士作用不大，但已改变了门第垄断官职的局面。科举制度顺应了历代庶族地主在政治上得到应有的地位的要求，缓和了他们和朝廷的矛盾，使他们忠心拥戴中央，有利于选拔人才，增强政治效率，对中央集权的巩固起了积极的作用。
北周律法有时松，有时严，不好掌握，导致刑罚混乱。隋文帝即位后，于开皇元年（581年）命高颎等人借鉴北齐、北周等旧律，制定法律。开皇三年（583年），又让苏威等人加以修订，完成了《开皇律》。
《开皇律》以北齐《河清律》为底本、借鉴北周和南朝梁的律典，简化律文，博取南北法律优点而成。史称“刑网简要，疏而不失”，规定对十恶者要严惩不贷。
《开皇律》分十二卷，500条，刑罚分为：死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五种二十等。废除了鞭刑、枭首、裂刑等酷刑，是唐代及其以后各代法典的基础。
隋朝推行均田制，整顿户籍。实行了“大索貌阅法”要求官吏经常检查人口，根据相貌来检查户口，使编户大增。和实行“输籍定样”在第一个的基础上确定户口数，编制“定簿”，以此为依据来收取赋税。
隋朝统一币制，废除其他比较混乱的古币以及私人铸造的钱币，改铸五铢钱，世称“隋五铢”。“隋五铢”背面肉好，皆有周郭，重如其文，每钱一千重四斤二两。“车书混一，甲兵方息。”度量衡在隋文帝时重新统一。
“隋氏混一南北，凡齐、周之故老，梁、陈之旧臣，咸荟粹一朝，成文章之总汇。”除此之外，杨坚还曾颁布“人年五十，免役收庸”、“战亡之家，给复一年”等仁政措施。
隋朝在各地都修建了许多粮仓，其中著名的有兴洛仓，回洛仓，常平仓，黎阳仓、广通仓等。存储粮食皆在百万石以上。唐朝初年监察御史马周对唐太宗说：“隋家储洛口，而李密因之；西京府库，亦为国家之用，至今未尽。”
隋朝已灭亡了20年，隋文帝已经死了33年，可那时的粮食布帛还未用完。1969年，在洛阳出土了一座隋朝粮仓——含嘉仓遗址。面积达45万多平方米，内探出259个粮窖。其中还有一个粮窖还留有已经炭化的谷子50万斤。由此可见的隋朝的富裕与强盛。
隋代是中国瓷器生产技术的重要发展阶段。其突出的表现是，在河南安阳、陕西西安的墓葬中出土了一批白釉瓷。沼帔白瓷，胎质坚硬，色泽晶莹，造型生动美观，这是中国较早出现的白瓷。
隋代青釉瓷器的生产则更广泛，在河北、河南、陕西、安徽以及江南各地皆有青瓷出土，并发现了多处隋代窑址，江南为手工业发达地区。隋朝瓷器的发展也带动了当时经济的发展。
长安和洛阳，不仅是全国政治经济中心，也是世界上的大都会。长安有都会、利人两市；洛阳有丰都、大同和通远三市。通远市临通济渠，周围六里，二十门分路入市，商旅云集，停泊在渠内的舟船，数以万计。
丰都市周围八里，通十二门，其中有一百二十行，三千余肆。“重楼延阁相互临映，招致商旅，珍奇山积”。像这样规模宏大、商业繁华的都市，在当时的世界上是罕见的。
隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼。各地纷纷广建学校，中原地区学者众多，儒学一时兴盛。
南北朝儒学流派不同，说经各有义例，到隋朝时没有统一的经典，使得科举制度在明经考试方面仍然困难。到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公开助佛反儒。
601年，隋文帝认为学校多而不精，故下令废除所有学校，只保存京师国子学，名额限七十人。刘炫上书切谏，隋文帝不听。同时下令营造寺塔五千余所。隋炀帝时虽然恢复各地学校，然而儒生的地位仍未改善。此时最著名的儒生有刘焯、刘炫，二刘学识丰富，受当时儒生景仰。
然而刘炫乘隋文帝购求书籍的机会，伪造书百余卷，题名为《连山易》、《鲁史记》等，骗取赏物。刘焯也因计较束脩，声名不佳。隋文帝晚年助佛反儒的举动，使得不少儒生抹黑隋朝统治者。
王通是隋末大儒与隋朝著名的思想家，谥为“文中子”。他主张执政者应该先德后刑才能让人心服；提倡儒道佛三教应该共同相处，而不是互相抵制。又主张天人之事与天地人三才不相离等思想。
他著有《太平十二策》、《续六经》与《文中子中说》。他的孙子王勃是初唐四杰之一，而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣。他的学说，对后来宋代的程朱理学影响深远。
当时的佛教其中最兴盛的天台宗主张止观说，而禅宗主张顿悟说。止观又称为寂照、明静，主张止息一切外境与妄念，专注于特定对象，并产生对于该对象的正智慧。顿悟为“明心见性”法门，即是主张顿悟。主张凡事通过正确的修行方法，迅速地领悟要领，从而指导正确的实践而获得成就。
由于隋朝时间较短，对中国文学的影响不大。虽然有提出改革浮靡文风的要求，但是后继中断，古文运动需要到唐朝中叶才成功的发展起来。当时有专门研究音律学的著作，也有不错的散文与诗歌。
在南北朝时，南朝文学讲究声律和彩色，北朝文学讲究质朴且实用。由于南朝艳丽的文学征服了北朝，使得隋朝文学大多承袭梁陈学风，没有新的突破。
而隋朝南北著名文士，总数居然不过十余人。杜正藏所著的《文章体式》，有助于学习南朝文学，号为“文轨”。甚至连高句丽、百济也学习杜书，称为《杜家新书》。这使得南朝文学流行到外国，影响较大。584年，隋文帝下令要求朴实文学。李谔建议不能依文藻华丽而录取人才。
然而隋炀帝又提倡华丽的南朝文学，他醉心于南朝的豪华，“三幸江都”，“好为吴语”，“贵于清绮”、“宜于咏歌”的南朝文学，正合他的口味。隋炀帝也是一个文学家，最有名的是《江都宫乐歌》。每作诗文，都要南朝名士庾自直评议才发表出来，可见他是南朝文学有力的提倡者。
史学方面，在隋朝以前的史书，或由官方撰写，或由民间人士自行撰写。其思想比较自由，质量也佳，但由于不容易采用到史官所藏书籍，通常只有纪传没有志书，不能说是完整的国史。
593年，隋文帝宣布禁止民间私撰国史，评论人物。自此历朝国史都改为官修，虽然官方修史公正性不足，但由于任用专业史臣撰写，由朝廷提供的资料也比较充足，在隋唐以后成为朝廷专门的事业。
因南北文化融和，音韵学与目录学的成就尤为卓越。开皇初年，颜之推、萧该、长孙纳言等八人和陆法言讨论音韵学，一致认为四方声调分歧很大，南北用韵不同。以前诸家韵书，定韵缺乏标准，都有错误。陆法言记录了诸人议论的要旨，于公元601年写成《切韵》五卷。
这部书统一书面的声韵，反映了当时汉语的语音，是中国最早的音韵书，该语音系统完整的保存在后来的《广韵》、《集韵》等书中。
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