大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于唐朝参军人数，参军戏是否是唐代最有价值的戏剧类型这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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〖One〗、早期唐朝军队沿用“府兵制”。以均田制的农户为基础，于天下各道、州、县要冲设军府六百三〖Fourteen〗、所，总称折冲府，依编制规模大小分置上、中、下三等，府长官折冲都尉（正四品），副长官左、右果毅都尉，在府下设有团（又称营），官校尉，团下有队，设队正，队下为伙，设伙长。每营下辖五队，每队下领三伙，每伙领五位什长，各领十丁。以营为基本单位。
〖Two〗、按军种的功能和配备还可分中垒、屯骑、射生、越骑、步伍、长水等。其部属官品级依次为：别驾、长史、六曹尉、参军。主管各地戍军及军户，府依规模分上、中、下三等，兵役以一年五番轮流执役，约为1000-4000人，比较多时全国有六百多府，共计军卒七十余万。常年保持三分之一在役。
〖Three〗、于中央设十六卫将军衙门专事天下军马，分别为：左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右金吾卫、左右领军卫、左右监门卫、左右千牛卫。除左右监门卫、左右千牛卫督京师兵马外其他各卫还兼领关中三百多府府兵。比较高上将军基本不设、以大将军总领诸卫、十六卫每卫长官为赐号将军、下设中郎、中郎将、左右郎将、以及录事参军、仓曹、兵曹、骑曹、胄曹参军。每卫维持卫军25000-40000人，所领为常备军。卫军基层营编制略高于府兵，习惯统称为鹰扬卫，营官上多一级旅帅，长官为鹰扬郎将，品级高于府兵果毅都尉。约常备兵马二三十万左右。（前身为长从宿卫又称彍骑）
古代女子没有参军的义务。但特殊情况另说。比如公主可以领军（一般大部队男军。女军小队就没好记载）。禁止与或不禁止，各朝代不同。说不尽。
唐代的参军戏在我国戏剧发展史上占有重要的地位，它与唐代的另一类歌舞戏如《踏摇娘》、《兰陵王入阵曲》等共同奠定了我国古典戏剧的基础。对於参军戏的历史价值，戏剧史家的评价尚不一致。
近来学术界普徧的观点认为，参军戏只是一种具有戏剧因素的艺术表演，还不能视为真正的戏剧。以上介绍了中国古代戏剧的源流和支流，曾永义1982年发表的一篇文章说：中国古典戏剧的源流有如长江大河，滥觞虽微，而涵容力极强，随著时空的展延，流经之地，必汇聚众流，以成浩荡之势。如果我们试取吴淞口的一瓢长江之水而饮，则这一瓢之水，事实上已包含青海巴颜喀（kā）拉山南麓之水，西康金沙江之水，四川岷江、沱江、嘉陵江之水，湖南湘江洞庭之水，湖北汉水，江西赣江、鄱阳之水……但是它们融合起来的滋味，只是长江之水。
参军戏的角色主要有两箇，而且逐渐形成了固定的名称，除主角呌“参军”外，还有个配角“苍鹘”，参军是被戯弄的对象，苍鹘则是执行戏弄职务的。起初，弄参军者一般为男演员，如唐玄宗时的黄幡绰等人。发展到後来不仅有女演员参加，而且参演者也超过了两个。唐肃宗宴於宫中，女优有弄假官戏，其绿衣秉简者，谓之参军桩。天宝末，蕃将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因使隶乐工。是日遂为假官之长。假官戏即参军戏，阿布思妻与刘采春都是中唐时期参军戏的女演员。“参军桩”意为参军中的主要者，即“假官之长”。
可见参军已不止一人，加上苍鹘至少该有三个以上演员了。参军之名起源於官，参军戏自然也以扮演官员为主。唐宋参军戏的主要题材即为“弄假官戏”。参军戏取材於现实，短小精悍，往往於滑稽调笑之中寄寓著严肃的政治内容。且看“掠地皮”一则:徐知训在宣州做大帅，收受贿赂，聚敛无已，非常苛刻残暴，老百姓为之十分痛苦。有一次他入朝觐见，陪伴皇上进餐，演员穿著绿衣，戴著面具，看起来好像一个胡人鬼神的样子。旁边一箇演员问“您是谁呀？”他回答说：“我是宣州的土地神。”“您怎麽会在这里呀？”“吾家主人入朝觐见，连同宣州的地皮一起搜刮来了，所以我才出现在这裏。”参军戏在表演形式上的特点可以归纳为六点：
〖One〗、科白并重，即参军与苍鹊两个角色作滑稽的对话或动作，苍鹘问话，参军回答。
〖Two〗、咸淡并重，借指参军与苍鹘的对立，一智一愚，通过形态表情、语言问答、呼应抑扬表现出来，就是咸淡。苍鹘问话为辅，是淡；参军囬答为主，是咸。咸淡见义。“咸谈”指参军和苍鹘之间的对立，相当於现代相声中的捧哏和逗哏。逗哏不断说出笑料让人发笑，为咸；配合逗哏的，起到一种叙述情节的作用，说的比较少，为淡。
〖Three〗、滑稽形式，主要表现在表情、声词与动作三方面。参军戏中也有不滑稽者，但滑稽形式毕竟是其突出特征，後来形成戯勮中的插科打浑，乃至形成了一门丑角艺术。参军戏艺人当著帝王及达官贵人进行讽刺，甚至是当著和尚骂秃子，如果正颜厉色，直来直去，难免会招来祸殃。而代之以笑话的方式，嬉笑怒骂，进退自如，可以起到某种保护作用。
〖Four〗、讽刺作用，这个特征同滑稽形式相配合的，由调谑笑乐进而委婉进谏，或朝纲大政。参军戏艺人常常活动於宫廷之上，献艺於帝王面前，有时能起到一般人难以起到的微妙作用。後唐庄宗李存勖戯演皇后之父刘叟事，讽刺了嫌贫爱富的社会现象。《新五代史》卷三七《伶官传》：“皇后刘氏素微，其父刘叟，卖药善卜，号刘山人。刘氏性悍，方与诸姬争宠，常自耻其世家，而特讳其事。庄宗乃为刘叟衣服，自负蓍囊药岌，使其子继岌提破帽而随之，造其卧内，曰：‘刘山人来省女。’刘氏大怒，笞继岌而逐之。宫中以为咲乐。”
〖Five〗、歌唱伎艺，参军戏以科白为主，但在中唐已有歌唱加入其中，晚唐除歌唱而外，还加入了乐器伴奏。最初，唐参军戏演员全部为男伶，到了後来，开始有女艺人加入。开始有了音乐和歌唱表演，从而步入了歌舞化、音乐化的道路。形式上也突破了两个演员的表演格式，有了三个以上的表演。
〖Six〗、服饰、妆扮、道具等戏剧因素在参军戏中也开始出现。唐以前参军的服装或白或黄，最後固定为绿，宋代则直接谓之“绿衣参军”。苍鹘的服饰一般是“鹑衣髽（zhuā）髻”（破旧褴褛为鹑衣；梳在头顶两旁为髽髻），作鸟形，妆扮一如其称。
演员化妆表演，如“掠地皮”一剧中的土地神“作绿衣大面胡人若鬼神状”。关於道具，唐代参军戏仅有简笏等，宋代又增加了挺杖、交椅、几案、令旗等道具。挺杖就是“棒打”，“棒打”有三个特点：首先，动作夸张，用特殊的道具“瓜”（皮革做的瓜状棒槌），与普通棍子迥然不同，因为昰软皮做的，对人体没有太大伤害。其次，有一定程式性。棒打的时机、主体、道具、方式等，都有遵循一定的规则。再次，有浓厚的戏剧色彩。棒打是“竿木随身，逢场作戏”。总之，参军戏发展到宋代，又吸收了其它一些表演、歌唱技艺，艺术形式更趋丰富，进一步综合化、戏剧化，故当时人已很少用参军戏这一名称，而渐渐代之以“杂剧”了。
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