大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下老师唐朝的问题，以及和师者的创作背景的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
〖One〗、夫子、西席、宗师、园丁、人类灵魂工程师
〖Two〗、古今对老师的称呼有很多，以上5种称谓，我个人觉得算得上是美称。
〖Three〗、夫子，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”原为孔子门徒对孔子的尊称，后来成为人们对老师的尊称。西席也称西宾，汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给自己的老师桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬。宗师，出自北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。”形容众人崇仰，堪为师表的人。园丁，出自于柳仲甫《园丁之歌》：“好花要靠园丁育。”赞美老师是育人工作是重中之重。人类灵魂工程师，出自苏联前领导人加里宁说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂的工程师。”给与老师工作的极度肯定、赞美和尊重。
〖One〗、贞元〖Fourteen〗、年，当时已经是名满天下的大文豪韩愈，和“略无相知人，黯如雾中行”的张籍，在孟郊的介绍下相识于汴州，（汴州就是现在的河南省开封市）两人一见如故。并且韩愈还为张籍在汴州租了房子，让其在此温习功课，以待来年蟾宫折桂。
〖Two〗、张籍在汴州参加州试，韩愈把他评为第一，推荐到京城去参加进士考试，因其卓越的才能和韩愈的推荐，所以张籍一考就中。
〖One〗、《师者》创作背景∶中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
〖Two〗、唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
〖Three〗、实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
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