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〖One〗、中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
〖Two〗、到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
〖Three〗、这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
〖One〗、文庙是对地方官学的礼制孔庙的称谓。
〖Two〗、文庙乃文宣庙与文宣王庙之简称。齐主高洋时给孔子上谥号“文宣”，所以孔子庙在此之后有文宣庙的称谓。后来唐玄宗下诏封孔子为文宣王,所以供奉孔子的庙宇就又被称作文宣王庙，文宣王庙的称谓出现以后，文宣庙的称谓就逐渐消失了。如果以此来看文庙的得名渊源，与孔庙相比并没有本质的区别，都是来源于庙祠主人的尊号。
〖Three〗、文庙不等于孔庙。凡天下供奉孔子的祠庙，无论是否合乎礼制都可以称作孔庙；文庙是合乎礼制的孔庙，可以说是狭义的孔庙，必须有棂星门、大成门等一系列礼制建筑以及四配十二哲等完整的配享从祀体系。
〖One〗、祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。
〖Two〗、祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。大千世界，祭礼繁杂。环境和民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化
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