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古代主要的布料有丝，棉，麻。元代黄道婆改进了纺织机，才使得元以后，棉质衣物得以普及。而我国传说在上古时期，养蚕缫丝的技术就已经被嫘祖发明。而中国麻纺织的历史比丝绸更为悠久，麻从宋到明才逐渐为棉布所替代。所以在宋代，身份地位比较高的人穿丝，而百姓主要穿麻，当然也有少部分棉制品，但主要还是以麻布衣为主。
宋朝历史以平民化为主要趋势，服装也质朴平实，反映时代倾向。
〖One〗、端午逢夏,暑气蒸人,驱邪避疫与避暑消夏的愿望结合,注定了端午应节服饰的与众不同,华丽的端午吉服、芳香的药草荷包、轻薄的纱罗葛布,无一不蕴含着先民辟祟消夏的愿望,可以说端午节是消夏的节。
〖Two〗、在古代中国,端午的地位很高,仅次于元旦、冬至。仲夏端午作为夏季最核心的日子,节俗相当丰富，不仅划龙舟、吃粽子,还有许多节俗围绕度夏、延寿和避毒展开,是一个复合型的节日。需要准备的节物有很多,除大家熟知的粽子、长命缕、艾草、菖蒲、画扇、香包外,在着衣上也有特别的节俗要求,所用端午衣饰不管是纹样还是面料都有讲究,是古代节令服的重要一类。
〖Three〗、端午临近盛夏,暑气蒸人,必须更换适于度夏的服装,政府也提前进行大规模的赐服活动。赏赐季节性服饰的做法早在汉晋时便已出现,当时对重要的公卿官员和羽林军赏赐四季衣服、面料,作为俸禄的额外补充,春夏二季春给,秋冬二季冬给。唐代延续了冬春衣之制,并有了节令服的概念,有时在端午对部分官员加赐端午衣,附带上若干节物,作为过节的特别福利。
〖Four〗、唐李肇《翰林志》记载,唐德宗兴元元年敕定翰林学士岁赐,翰林学士在端午会有端午衣一副,金花银器一事,百索一轴,青团缕竹大扇一柄,角粽三等赏赐。《全唐文》中可以见到多例官员谢表,如刘禹锡、吕颂、权德舆等人的《谢端午赐衣及器物等表》,都是在获赐端午衣后所上的谢恩文。有一年端午,时任左拾遗的杜甫就得到一副唐肃宗赐予的夏衣,还特别作《端午日赐衣》一诗:宫衣亦有名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。自天题处湿,当暑着来清。意内称长短,终身荷圣情。竭力称赞这套端午衣质地的轻软、尺寸的合身。
〖Five〗、晚唐五代以后,赐端午衣逐渐成为一项固定的正式制度被全面推行,属于一年三赐(五月五日、十月一日、皇帝生日圣诞)之一,对象也从主要官员扩大到各级文武百官。《宋史·舆服五》时服条记宋初因五代旧制,每岁诸臣皆赐时服,然止赐将相、学士、禁军大校。建隆三年,太祖谓侍臣曰：百官不赐,甚无谓也。乃遍赐之。岁遇端午、十月一日,文武群臣将校皆给焉。
〖Six〗、由于获赐对象的普遍化,此时不同身份的官员、将士和使者在端午日获赐衣物的面料、数目都有详细区别，一定程度上也成为身份等级象征。《宋会要辑稿·仪制九·赐服》中花费了极大的篇幅来一一记录赐服等级构成,其中如二府宰相至同签书枢密院事、亲王、三公、使相、东宫三师、观文殿大学士等高级官员,可以获赐端午公服,为全套完整的五事,包括润罗公服、红罗绣抱肚、黄毅汗衫、熟线绫夹挎、小绫勒帛,衣料均为高级真丝罗、觳、绫,另外还有银装扇子二;中允至洗马尚药奉御至五官正等低品级官员则为罗公服、绢汗衫二事;最低等级者则仅有紫平施窄衫一事。
〖Seven〗、除了端午服成衣,政府有时也在端午前分赐节令衣料供自行裁制。南宋周密《武林旧事·端午》载：端午分赐后妃、诸阖、大珰、近侍,翠叶五色葵榴金丝翠扇、真珠、百索、钗符、经筒、香囊、软香、龙涎佩带,及紫练、白葛、红蕉之类。大臣贵邸,均被细葛、香罗、蒲丝、艾朵、彩团、巧粽之赐，而外邸节物,大率效尤焉。其中提到的紫练、香罗、细葛、白葛、红蕉都是盛暑宜用面料,红蕉即用芭蕉茎纤维织成的纱,所谓蕉纱暑服轻,也是一种轻透衣料。
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